Чем отличаются религии друг от друга: Страница не найдена — Киевский Центр Прогрессивного Иудаизма «Атиква»

Рубрика «Ислам» — Пять ступеней веры

Ислам (нео­и­уда­изм) – учение абстракт­ного моно­те­изма, сфор­ми­ро­вав­ше­еся в раннем сред­не­ве­ко­вье. По срав­не­нию с ара­вий­ским язы­че­ством, идея моно­те­изма, заим­ство­ван­ная исла­мом из иуда­изма, яви­лась опре­де­лён­ным рели­ги­оз­ным про­грес­сом. Однако, ислам не смог постичь Бого­во­пло­ще­ние, не осо­знал Иисуса Христа как Сына Божьего. Т.о. ислам суще­ственно огра­ни­чи­вает Бого­по­зна­ние, поскольку отри­цает воз­мож­ность соеди­не­ния Бога и чело­века, а, сле­до­ва­тельно, и позна­ние чело­ве­ком Бога. В исламе мы не встре­тим учения о Боже­ствен­ной бла­го­дати, дей­ству­ю­щей в чело­ве­че­ском сердце, а встре­тим лишь учение о законе как системе внеш­них пред­пи­са­ний.

В основу ислама поло­жен не личный опыт Бого­об­ще­ния, а соблю­де­ние внеш­него закона – шари­ата, кото­рый тща­тельно регла­мен­ти­рует жизнь мусуль­ма­нина, опре­де­ляя для него пяти­крат­ную молитву на араб­ском языке (вплоть до слов, раз­ре­шен­ного вре­мени, одежды, позы), пост, ритуал палом­ни­че­ства и пр.

В то же время, кон­тро­ли­руя внеш­нее чело­ве­че­ское пове­де­ние, ислам не дает чело­веку глав­ное, что спо­собна дать истин­ная рели­гия – опыт лич­ного Бого­об­ще­ния, позна­ния Бога.

Для того чтобы понять эту рели­гию, необ­хо­димо пом­нить, что ислам – это не аналог Церкви или секты, чья цель – в пре­об­ра­же­нии души чело­века. Скорее это некий гло­баль­ный соци­ально-рели­ги­оз­ный проект постро­е­ния цар­ства Божия на земле. В этом ислам скорее близок к ком­пар­тии, наци­о­нал-соци­а­лизму или нынеш­ней гло­ба­ли­за­ции. Именно поэтому всякая попытка встро­ить ислам в неис­лам­ский поря­док может суще­ство­вать лишь до тех пор, пока послед­ний доста­точно силен, чтобы сдер­жи­вать ислам­ский рост. 
свя­щен­ник Даниил Сысоев

Ста­ти­стика: почти 50% всех мусуль­ман про­жи­вает в Африке, около 30% – в Паки­стане и Бан­гла­деш, более 10% в Индии, первое место среди стран по чис­лен­но­сти мусуль­ман при­над­ле­жит Индо­не­зии (см. карту).

Подав­ля­ю­щее боль­шин­ство мусуль­ман в России про­жи­вает в Татар­стане и Баш­кор­то­стане.

«Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире» (1Ин. 4:1).

Рубрика «Католицизм» — Пять ступеней веры

Офи­ци­аль­ное отпа­де­ние Като­ли­цизма от Единой Святой Собор­ной и Апо­столь­ской Церкви про­изо­шло в 1054 году.

Пра­во­слав­ная Цер­ковь – исто­ри­че­ское хри­сти­ан­ство, древ­не­хри­сти­ан­ская цер­ковь, это семья 15 помест­ных Церк­вей, кото­рые имеют оди­на­ко­вые дог­маты, исход­ное кано­ни­че­ское устрой­ство, при­знают таин­ства друг друга и нахо­дятся в обще­нии. Они сохра­нили хри­сти­ан­скую веру в чистоте и непо­вре­жден­но­сти, как открыл ее Гос­подь Иисус Хри­стос, про­по­ве­дали апо­столы, как изъ­яс­нили Все­лен­ские Соборы и св. Отцы и Учи­тели Церкви. Церкви Все­лен­ского Пра­во­сла­вия равны и адми­ни­стра­тивно неза­ви­симы. Един­ство Пра­во­сла­вия – евха­ри­сти­че­ского харак­тера.

Глава Пра­во­слав­ной Церкви – Сам Иисус Хри­стос.

После 1054 года като­лики само­сто­я­тельно про­вели 21 «Все­лен­ский Собор». Основ­ные изме­не­ния: догмат о гла­вен­стве Папы над всей Цер­ко­вью в вопро­сах веры и морали; изме­не­ние 8‑го члена Сим­вола веры; догмат о непри­част­но­сти Божией Матери к пер­во­род­ному греху; учение о сверх­долж­ных заслу­гах святых, чисти­лище и пр. Иска­же­ние дог­ма­тов (бого­от­кро­вен­ных истин) при­вело к иска­же­нию духов­ной прак­тики и цели духов­ной жизни — свя­то­сти. Обря­до­вые раз­ли­чия не явля­ются прин­ци­пи­аль­ной при­чи­ной раз­но­гла­сий, более того, с про­зе­ли­ти­че­ской целью в като­ли­цизме, наряду с рим­ским (латин­ским), суще­ствуют общины визан­тий­ского (пра­во­слав­ного) обряда. Сле­дует заме­тить, что като­ли­цизм при­знает, что помест­ные Пра­во­слав­ные Церкви — истин­ные Церкви, сохра­нив­шие апо­столь­скую пре­ем­ствен­ность и истин­ные Таин­ства. 

Исто­ри­че­ской при­чи­ной раз­де­ле­ния яви­лось раз­дель­ное управ­ле­ние Восточ­ной и Запад­ной частями Рим­ской импе­рии (вве­дён­ное в 395г. имп. Фео­до­сием), при этом воз­никли Восточ­ная и Запад­ная части Единой Церкви. На Западе в каче­стве обще­цер­ков­ного языка утвер­дился латин­ский, на Востоке — гре­че­ский. Святые, жившие в первом тыся­че­ле­тии (до рас­кола 1054 года), почи­та­ются и пра­во­слав­ными, и като­ли­ками.

Все религии похожи, все религии различаются

Приблизительное время чтения: меньше минуты.

Владимир Легойда

Все религии — об одном и том же. О любви, добре, почтении к родителям, о прощении… Поэтому неважно, какую выбираешь. Да и стоит ли выбирать? Раз везде разговор об одном — как быть хорошим человеком. А я и так постараюсь просто быть хорошим. И религия для этого вовсе не обязательна…

С такой точкой зрения нередко приходится сталкиваться сегодня. Что тут сказать? Религии, действительно, об одном и том же — в определенной области. И совершенно о разном — в другой. Это, как мужчина, и женщина — похожи в том, что люди, но различаются тем, что принадлежат к разным полам. Поэтому в чем-то они очень похожи, а в чем-то — кардинально отличаются друг от друга, как будто с разных планет.

Что одинаково или, по крайней мере, очень похоже в разных религиях? Нравственные правила. Почему? Ответ мне кажется достаточно очевидным. С христианской точки зрения человек есть образ Божий и нравственный закон записан Богом в его сердце. Поэтому в разных культурах и в разные эпохи этот закон опознавался людьми и с помощью религий становился нормой жизни. Но даже если не брать в расчет христианское объяснение, чисто логически можно предположить, что для нормального человеческого общежития необходима некая нравственная основа. А коль скоро люди везде люди, основа эта будет примерно одна и та же.

Потому и существует «золотое правило нравственности», о чем, кстати, недавно вспоминал Патриарх Кирилл, выступая перед членами Ассамблеи межпарламентского союза в Санкт-Петербурге. Как справедливо подчеркнул Предстоятель Русской Церкви, в христианском изводе это правило звучит так: как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними (Лк 6:31). По мысли нашего Патриарха, именно нравственность может быть реальным базисом межчеловеческих отношений.

Мы не можем заставить людей одинаково верить или не верить (история это многократно доказывала). Что остается? Законы. Но закон должен на что-то опираться. Опыт подсказывает, что если закон не опирается на нравственный фундамент, то он очень легко коррумпируется и перестает выполнять свои основные функции.

А теперь о том, чем религии отличаются, и почему «просто быть хорошим» недостаточно. Религия не тождественна нравственности. Это очень важно понять. Нравственность не решает главные религиозные вопросы: смысла жизни, понимания жизни и смерти, преодоления смерти.

И вот в этих вопросах, точнее в ответах на них, религии очень сильно расходятся. Базовые положения мировых религий не совпадают друг с другом, как сказали бы философы, в онтологии и гносеологии. Они близки в этике, но учение о бытии, о Боге или богах, или о начале, о возможности познания Бога и мира — это то, в чем религии принципиально расходятся. Почему эти расхождения так значимы? Разве не важнее сходство в нравственном поле? Общность нравственных норм важна для мирного и дружелюбного человеческого общежития как условие сосуществования разных людей. Но живем-то мы не для того, чтобы просто мирно сосуществовать с себе подобными. Христианство говорит нам о необходимости жизни с Богом и о необходимости спасения души для каждого человека. И спасение это не осуществляется простым следованием нравственным нормам. Да и не бывает это следование простым. Потому спасение не есть результат лишь усилий человека, но прежде всего действие Бога в этом мире.

Так что просто быть хорошим, но не исповедовать никакой веры, не принадлежать к религии — это все равно, что очень хотеть играть в футбол и даже выходить на поле, и даже демонстрировать неплохую технику владения мячом. Но при этом принципиально не бить по воротам, не видеть в этом смысла.

А зачем тогда играть?

 

На заставке фрагмент фото Алексея Меньщикова

Религии отличаются друг от друга

Автор: Malika Alikova  •  Декабрь 5, 2018  •  Эссе  •  379 Слов (2 Страниц)  •  4,470 Просмотры

Страница 1 из 2

«Религии отличаются друг от друга только декорациями». (С. Марешаль)

  В своем высказывании автор говорит о том, что у всех религий один и тот же посыл, и смысл, и отличает их только трактовка и какие-то нюансы. Самое главное, что объединяет все религии это  вера вы высшие силы, без веры религия не могла бы существовать. В своем эссе я постараюсь доказать этот тезис, опираясь на понятия философии и факты из истории и материалов СМИ.

    Вера — признание чего-либо истинным независимо от фактического или логического обоснования, преимущественно в силу самого характера отношения субъекта к предмету веры. Религия- мировоззрение, а также соответствующее поведение и специфические действия, основанные на вере в существование Бога. На данный момент в мире самыми популярными религиями считается католичество, христианство, иудаизм, буддизм и ислам.

   В 988 году князь Владимир крестил Русь, тем самым изменил вероисповедание с язычества на христианство на всей Руси. Конечно, народ не сразу отрекся от старых традиций и перешел к новой вере, на это ушло много времени, и только через много поколений на Руси христианство стало основным вероисповеданием, началась массовая застройка земель храмами и церквями, стало больше священнослужителей, появились первые митрополиты и язычников практически не осталось. Когда Русь крестили, религия поменялась, но вера осталась. Русь не развалилась и никаких отрицательных последствий это не принесло, а даже наоборот дало огромный толчок в развитии к будущему великой державы. Из этого можно сделать вывод что сколько религию не меня смысл останется тот же, останется вера в высшие силы.

Доступно только на Essays.club

Мировые религии в школе — Российская газета

Надо ли в принципе преподавать историю религии в школе? Лучше делать это факультативно или в обязательном порядке? Кто будет вести эти уроки и не превратятся ли они в проповедничество? Будет ли на них обсуждаться вопрос: есть Бог или нет? Как уживутся на страницах нового учебника Библия и Коран, Тора и Буддийские священные писания?

Разные, подчас прямо противоположные мнения столкнулись на совете экспертов, который прошел в «РГ». Вопросы эти тем более актуальны, что во многих российских регионах преподавание нового предмета уже идет полным ходом.

Гостями редакции стали: директор Института всеобщей истории РАН Александр Чубарьян, руководитель Центра по изучению религии и церкви при Институте всеобщей истории Евгения Токарева, председатель Научного совета РАН «Роль религий в истории» Александр Назаренко, ведущий научный сотрудник Института восточных культур РГГУ, зав. кафедрой истории и теории религии Библейского Богословского института Алексей Журавский, генеральный секретарь конференции католических епископов отец Игорь Ковалевский, ректор института образовательной политики «Эврика» Александр Адамский и преподаватель предмета «История религий» в московской гимназии N 1541 Елена Титова. Вела совет экспертов заместитель главного редактора «Российской газеты» Ядвига Юферова.

Дорогой компромиссов

— Бывший министр образования Владимир Филиппов неоднократно заявлял, что школа должна пойти навстречу церкви. Был создан Координационный совет минобразования и Московской патриархии. Некоторые регионы восприняли это как руководство к действию. Так, в большинстве школ Белгородской области уже введены «Основы православной культуры». В то же время регионы, где православие не столь распространено, высказывают недовольство: Россия — многоконфессиональная страна, почему именно православие должно прийти в государственную школу? Нынешнее Министерство образования и науки РФ предложило изучать в школе историю религий. Ученым РАН поручено написать учебник по этому предмету. Вы, как специалисты, убеждены, что именно в такой форме религия может прийти в школу?

Назаренко: Вводить подобный предмет в средней школе необходимо. Вопрос: в какой форме и на каких условиях? Ведь во многих школах этот урок уже есть: появился он стихийно, по желанию педсовета или родителей. Но видение, как его преподавать, разное. И мы получаем хаотическую картину, не регулируемую государством.

Токарева: История религии является не только частью истории как таковой, но и частью культуры. Это неотъемлемый элемент любой цивилизации. Изучение истории религии необходимо для образованного человека.

Журавский: Такой предмет и учебник нужны, и именно в формулировке «История религии», а не «Основы православной культуры». Писать его должны светские специалисты по различным религиям.

Адамский: Конечно, молодые люди должны знать историю религии, особенности различных конфессий. Но структура школы сегодня уже сложилась. Поэтому введение сейчас нового предмета приведет к отторжению молодых людей от религии, усилению негативного к ней отношения. Мы много раз на опыте убеждались в том, что за последние полвека введение в школах новых предметов не давало ожидаемого эффекта. Разумнее давать знания по истории религии в рамках уже существующих учебных предметов — истории, литературы.

Отец Игорь Ковалевский: Основная проблема, не будет ли такой предмет иметь конфессиональный характер. Этого опасается общество. А вторая проблема — кадры. Естественно, учителя должны иметь определенную квалификацию. Например, выпускников итальянской частной духовной семинарии просто так никто в школу не пустит. Чтобы преподавать, им необходим диплом университета. И это правильно.

Язычество подружится с христианством

— Вопрос к разработчикам будущего учебника, специалистам РАН. Когда ожидать его выхода?

Чубарьян: Надеюсь, к 1 сентября 2005 года учебник будет готов. Сейчас разрабатывается концепция, структура, подбираются авторы. Например, это может быть просто справочник «Мировые религии (история и современное состояние)». А можно дополнить его теоретическими вопросами: вера и разум, вера и знания. Сейчас важно решить, на кого будет рассчитан учебник. Предварительно мы договорились, что на учителя.

— О каких религиях в нем будет идти речь?

— Это, по общему мнению, три ветви христианства, а также буддизм, иудаизм и ислам. Но мы хотели бы в нашем учебнике дать представления и о древних верованиях и даже о язычестве.

— Кто будет писать статьи об основных конфессиях?

— Сотрудники Института всеобщей истории РАН. У нас есть специалисты по католичеству, протестантизму, есть отдел, который занимается Востоком. Восточные религии, особенно ислам, должны появиться в учебнике в современной трактовке. Работают эксперты и по православию, мы привлечем авторов «Православной энциклопедии». Этому разделу будет уделено особое внимание.

— А вы будете в этом учебнике отвечать на вопрос: есть ли Бог?

Чубарьян: Лично мое мнение: отвечать на этот вопрос не надо. Но, с другой стороны, если мы даем людям представление, что такое религия, то следует говорить и о вопросах, которые она ставит.

Эти знания абсолютно необходимы в жизни. Хотя бы для того, чтобы понимать мировую художественную культуру и живопись. Ведь сегодняшняя молодежь, приходя, скажем, в Эрмитаж, просто не понимает, что изображено на картинах с библейским сюжетом. Из школ многие ребята выходят, не зная, какие религии есть и чем они отличаются друг от друга. Например, более 90 процентов детей не ответят, в чем разница между протестантством и католичеством.

Курс истории религий, несомненно, может воспитывать у детей толерантность. То есть объяснять, что людей не надо делить по религиозному принципу, цвету кожи, расовой принадлежности.

Адамский: Здесь произнесено слово «учебник». И как только он выйдет, что меня пугает, мы сразу получим и сетку часов, и почти наверняка обязательное преподавание, и штатное расписание. Словом, все, что связано с административно-насильственным изучением предмета.

Любой новый предмет будет давать обратные результаты. Мы видели, что случилось, когда появился предмет «Этика и психология семейной жизни» или «Основы безопасности жизнедеятельности».

Часть культуры? Не только

— Сегодня ни общество, ни семья, ни школа не справляются с воспитанием детей. У определенной части общества есть надежда, что история религии в какой-то степени возьмет на себя воспитательные функции.

Адамский: Меня пугает, что мы обсуждаем введение этого предмета как решенный вопрос. На каком правовом основании религия начинает преподаваться в школе? Есть богатый опыт воскресных школ, где воспитание адептов церкви и изучение религиозного уклада в высшей степени уместны. Почему мы так настойчиво пытаемся внедрить религию в школу?

Отец Игорь Ковалевский: В воскресных школах трудно себе представить преподавание религии именно как части культуры. Это всегда катехизация, вовлечение в лоно церкви. Наряду с этим необходимо давать информацию о религии как части культуры. Я вовсе не предполагаю, что это будет отдельный школьный предмет со своей сеткой часов. Скорее всего, таким урокам найдется место в рамках курса всеобщей истории.

Чубарьян: Я тоже против специального предмета «история религии». Она может преподаваться в школьном курсе истории. Министерство, на мой взгляд, не должно вводить его в обязательном порядке. На первой стадии учитель и школа должны сами решать этот вопрос. Сейчас главная проблема образования — это разрыв между школой и вузом. Выход многим видится в профильной школе. Там, мне кажется, этому предмету как исторической специализации самое место.

Титова: Почему мы боимся введения самостоятельного предмета? Я считаю, что предмет «История религии» имеет право на существование. Если раздробить его по всем курсам и раздать разным учителям, то мы неизбежно столкнемся с трудностями. Во-первых, подготовить весь школьный коллектив к преподаванию такого сложного курса практически невозможно. Во-вторых, при таких фрагментарных экскурсах в область религиозной культуры мы не сможем показать закономерности развития религии.

Назаренко: Курс можно было бы назвать «основами религиозной культуры». Очень важно, чтобы у учителей истории, для которых новый предмет будет дополнительной нагрузкой, был в руках учебник, написанный специалистами и одобренный министерством. А то получается, что вводится предмет «История религиозной культуры», а преподавать его будет священник из соседнего прихода. И фактически мы получим урок Закона Божьего.

В этом светском курсе, несомненно, должны быть и исторический, и богословский компоненты. Необходимо говорить и о том, какую роль та или иная конфессия играла в культурной жизни общества. Без этих знаний общая картина мира рассыпается, выглядит неполной. Например, на уроке русского языка учитель говорит, что Кирилл и Мефодий изобрели славянскую азбуку, но умалчивает, что они сделали это для перевода Священного Писания. Или когда на уроке истории речь заходит о Смутном времени, то говорят, что это польская интервенция на Русь с целью посадить короля Владислава на русский престол. И ни слова о подвиге патриарха Гермогена, который рассылал по церковным приходам письма об изгнании поляков из Москвы. В таких случаях мы недополучаем знания об истории нашей страны. Но преподавание этого предмета должно быть факультативным.

Историков отправят на переподготовку

— Кто все-таки должен вести этот предмет в школе?

Чубарьян: Думаю, что учитель истории. Но он не может преподавать эту дисциплину, окончив только истфак педвуза. Там сейчас даются минимальные знания по основам религиозной культуры. Педагогическое образование необходимо модифицировать, а для школьных историков открыть специальные курсы переподготовки.

Кто еще может готовить педагогов для преподавания истории религии? В министерстве образования и науки лежат заявки об открытии теологических факультетов в ряде университетов, а 12 университетов их уже имеют.

Журавский: Понятие «светское богословие» давным-давно существует на Западе, а у нас оно еще не привилось. Теологический факультет должен готовить специалистов в области религиоведения, издательской деятельности, церковной журналистики. В том числе и учителей истории религии.

— Мы только обсуждаем и спорим о перспективе введения истории религии в школе, а во многих регионах уже преподаются основы православной культуры. По сути, уже происходит та самая кахетизация, чего вы все опасаетесь…

Титова: Да, и учебники уже изданы. Я принесла две брошюры. Одна — учебная программа «Основы православного мировоззрения», другая — «Православная культура в школе». Они предназначены для учителей, которые преподают «Основы православной культуры» в общеобразовательных школах. Так вот, светской альтернативой и должен стать курс «Истории религии».

Отец Игорь Ковалевский: Один из представителей православной церкви согласился со мной, что программа курса «Основы православной культуры» глубоко богословская, фактически программа православных духовных семинарий. Должен отметить, что во многих субъектах Федерации принята местная законодательная инициатива, которая не соответствует Федеральному закону о религиозных объединениях.

Титова: К сожалению, если такой курс захочет ввести администрация региона, то учителю остается лишь подчиниться. Я знаю педагогов, которые с этим реально столкнулись. Какие у них проблемы? Не все же из них являются верующими. А этот курс прописан с богословских позиций и предполагает, что учитель должен прийти к вере.

Адамский: В этом году министерство все-таки приняло нормативный акт, по которому в школах можно использовать только учебники, имеющие грифы министерства: «допущено» или «рекомендовано». И если мы начинаем вводить учебник с таким грифом, это вовсе не так безобидно. Может, надо накопить теоретическую базу, понять запросы учеников и проблемы, с которыми столкнутся учителя, и лишь затем садиться за написание учебника?

Журавский: Я рискую прослыть ретроградом, но с учебника все начинается. И если мы, специалисты, его не напишем, то свято место пусто не бывает: его напишет кто-то еще. Ведь уже говорили о том, как интенсивно в ряде регионов идет катехизация, а издание такой учебной литературы поставлено на поток.

— Если мы вводим основы религиозной мысли, то не должны ли мы пойти дальше и наряду с дарвиновской теорией объяснять детям и библейскую картину происхождения мира и человека?

Отец Игорь Ковалевский: Это абсолютно неправильный посыл. Чем вам не нравится дарвиновская теория? Я католический священник, но мне она никогда не мешала. В мировом богословии это давно закрытая тема.

Не будет ли преподавание идеологизировано? Сейчас это трудно сказать. Но и преподавание истории у нас идеологизировано. Одна учительница истории прислала учебник, изданный в России, в котором написано, что Польша — естественный противник России. Ни в одном польском учебнике такого нет и быть не может. Если бы в Польше был издан такой учебник, то разразился бы страшный скандал. Это, к сожалению, идет от низкой гуманитарной культуры.

По опыту разговоров с людьми даже с высшим образованием я прихожу к выводу, что в религиозных вопросах они проявляют неграмотность. Это не их вина. Просто у них не было возможности получить знания в этой области. Что и доказывает необходимость просвещать детей.

Этим советом экспертов мы открываем дискуссию о том, надо ли преподавать историю религии в школе и каким быть учебнику по этому предмету. Желающих высказаться просим присылать свое мнение по адресу: [email protected]

Декларация принципов терпимости — Декларации — Декларации, конвенции, соглашения и другие правовые материалы

Декларация принципов терпимости

Принята резолюцией 5.61 Генеральной конференции ЮНЕСКО от 16 ноября 1995 года

Государства — члены Организации Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры, собравшиеся в Париже на двадцать восьмую сессию Генеральной конференции 25 октября — 16 ноября 1995 года,

Преамбула

памятуя о том, что Устав Организации Объединенных Наций гласит: «Мы, народы Объединенных Наций, преисполненные решимости избавить грядущие поколения от бедствий войны . .. вновь утвердить веру в основные права человека, в достоинство и ценность человеческой личности … и в этих целях проявлять терпимость и жить вместе, в мире друг с другом, как добрые соседи»,

напоминая, что в Преамбуле Устава ЮНЕСКО, принятого 16 ноября 1945 года, подчеркивается, что «мир должен базироваться на интеллектуальной и нравственной солидарности человечества»,

напоминая также, что во Всеобщей декларации прав человека провозглашается, что «каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии» (статья 18), «на свободу убеждений и на свободное выражение их» (статья 19) и что образование «должно содействовать взаимопониманию, терпимости и дружбе между всеми народами, расовыми и религиозными группами» (статья 26),

принимая во внимание соответствующие международные акты, в том числе:

• Международный пакт о гражданских и политических правах,
• Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах,
• Международную конвенцию о ликвидации всех форм расовой дискриминации,
• Конвенцию о предупреждении преступления геноцида и наказании за него,
• Конвенцию о правах ребенка,
• Конвенцию 1951 года о статусе беженцев и Протокол 1967 года, касающийся статуса беженцев, а также региональные правовые акты в этой области,
• Конвенцию о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин,
• Конвенцию против пыток и других жестоких, бесчеловечных и унижающих достоинство видов обращения и наказания,
• Декларацию о ликвидации всех форм нетерпимости и дискриминации на основе религии или убеждений,
• Декларацию о правах лиц, принадлежащих к национальным или этническим, религиозным и языковым меньшинствам,
• Декларацию о мерах по ликвидации международного терроризма,
• Венскую декларацию и Программу действий Всемирной конференции по правам человека,
• Декларацию и Программу действий, принятые на Всемирной встрече на высшем уровне в интересах социального развития, состоявшейся в Копенгагене,
• Декларацию ЮНЕСКО о расе и расовых предрассудках,
• Конвенцию и Рекомендацию ЮНЕСКО о борьбе с дискриминацией в области образования,

памятуя о целях третьего Десятилетия действий по борьбе против расизма и расовой дискриминации, Десятилетия образования в области прав человека Организации Объединенных Наций и Международного десятилетия коренных народов мира,

учитывая рекомендации региональных конференций, проведенных в соответствии с резолюцией 27 C/5. 14 Генеральной конференции ЮНЕСКО в рамках Года Организации Объединенных Наций, посвященного терпимости, а также выводы и рекомендации других конференций и совещаний, организованных государствами-членами по программе Года Организации Объединенных Наций, посвященного терпимости,

испытывая чувство тревоги в связи с участившимися в последнее время актами нетерпимости, насилия, терроризма, ксенофобии, агрессивного национализма, расизма, антисемитизма, отчуждения, маргинализации и дискриминации по отношению к национальным, этническим, религиозным и языковым меньшинствам, беженцам, рабочим-мигрантам, иммигрантам и социально наименее защищенным группам в обществах, а также актами насилия и запугивания в отношении отдельных лиц, осуществляющих свое право на свободу мнений и выражение убеждений, представляющими угрозу делу укрепления мира и демократии на национальном и международном уровнях и являющимися препятствиями на пути развития,

обращая особое внимание на обязанность государств-членов развивать и поощрять уважение прав человека и основных свобод для всех, без различия по признаку расы, пола, языка, национальной принадлежности, религии или состояния здоровья, и бороться с проявлениями нетерпимости,

принимают и торжественно провозглашают настоящую 
Декларацию принципов терпимости

преисполненные решимости сделать все необходимое для утверждения идеалов терпимости в наших обществах, поскольку терпимость является не только важнейшим принципом, но и необходимым условием мира и социально-экономического развития всех народов,

мы заявляем следующее:

Статья 1 — Понятие терпимости

1. 1  Терпимость означает уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов проявлений человеческой индивидуальности. Ей способствуют знания, открытость, общение и свобода мысли, совести и убеждений. Терпимость — это гармония в многообразии. Это не только моральный долг, но и политическая и правовая потребность. Терпимость — это добродетель, которая делает возможным достижение мира и способствует замене культуры войны культурой мира.

1.2 Терпимость — это не уступка, снисхождение или потворство. Терпимость — это прежде всего активное отношение, формируемое на основе признания универсальных прав и основных свобод человека. Ни при каких обстоятельствах терпимость не может служить оправданием посягательств на эти основные ценности, терпимость должны проявлять отдельные люди, группы и государства.

1.3 Терпимость — это обязанность способствовать утверждению прав человека, плюрализма (в том числе культурного плюрализма), демократии и правопорядка. Терпимость — это понятие, означающее отказ от догматизма, от абсолютизации истины и утверждающее нормы, установленные в международных правовых актах в области прав человека.

1.4 Проявление терпимости, которое созвучно уважению прав человека, не означает терпимого отношения к социальной несправедливости, отказа от своих или уступки чужим убеждениям. Это означает, что каждый свободен придерживаться своих убеждений и признает такое же право за другими. Это означает признание того, что люди по своей природе различаются по внешнему виду, положению, речи, поведению и ценностям и обладают правом жить в мире и сохранять свою индивидуальность. Это также означает, что взгляды одного человека не могут быть навязаны другим.

Статья 2 — Государственный уровень

2.1 На государственном уровне терпимость требует справедливого и беспристрастного законодательства, соблюдения правопорядка и судебно-процессуальных и административных норм. Терпимость также требует предоставления каждому человеку возможностей для экономического и социального развития без какой-либо дискриминации. Отчуждение и маргинализация могут стать причиной состояния подавленности, враждебности и фанатизма.

2.2 Для того чтобы сделать общество более терпимым, государствам следует ратифицировать существующие международные конвенции о правах человека и, если это необходимо, разработать новое законодательство с целью обеспечения в обществе равноправного подхода и равенства возможностей для всех групп и отдельных людей.

2.3 В интересах международного согласия существенно важно, чтобы отдельные люди, общины и нации признавали и уважали культурный плюрализм человеческого сообщества. Мир невозможен без терпимости, а развитие и демократия невозможны без мира.

2.4 Нетерпимость может принимать форму маргинализации социально наименее защищенных групп, их исключения из общественной и политической жизни, а также насилия и дискриминации по отношению к ним. Как гласит Декларация о расе и расовых предрассудках, «все люди и группы людей имеют право отличаться друг от друга» (статья 1. 2).

Статья 3 — Социальные аспекты

3.1 Терпимость как никогда ранее важна в современном мире. Мы живем в век глобализации экономики и все большей мобильности, быстрого развития коммуникации, интеграции и взаимозависимости, в век крупномасштабных миграций и перемещения населения, урбанизации и преобразования социальных структур. Каждый регион многолик, и поэтому эскалация нетерпимости и конфликтов потенциально угрожает всем частям мира. От такой угрозы нельзя отгородиться национальными границами, ибо она носит глобальный характер.

3.2 Терпимость необходима в отношениях как между отдельными людьми, так и на уровне семьи и общины. В школах и университетах, в рамках неформального образования, дома и на работе необходимо укреплять дух терпимости и формировать отношения открытости, внимания друг к другу и солидарности. Средства коммуникации способны играть конструктивную роль в деле содействия свободному и открытому диалогу и обсуждению, распространения ценностей терпимости и разъяснения опасности проявления безразличия по отношению к набирающим силу группам и идеологиям, проповедующим нетерпимость.

3.3 В Декларации ЮНЕСКО о расе и расовых предрассудках провозглашается, что особые меры должны приниматься в целях обеспечения равенства в достоинстве и правах отдельных лиц и групп людей везде, где это необходимо. В этой связи особое внимание следует уделять социально наименее защищенным группам, находящимся в неблагоприятных социальных или экономических условиях, с тем чтобы предоставить им правовую и социальную защиту, в частности в отношении жилья, занятости и охраны здоровья, обеспечить уважение самобытности их культуры и ценностей и содействовать, в особенности посредством образования, их социальному и профессиональному росту и интеграции.

3.4 В интересах решения этой глобальной задачи необходимы проведение соответствующих научных исследований и налаживание контактов с целью координации деятельности международного сообщества, включая анализ в контексте социальных наук коренных причин этого явления, принятие эффективных контрмер, а также осуществление научных исследований и мониторинга, способствующих выработке политических решений и нормативной деятельности государств-членов.

Статья 4 — Воспитание

4.1 Воспитание является наиболее эффективным средством предупреждения нетерпимости. Воспитание в духе терпимости начинается с обучения людей тому, в чем заключаются их общие права и свободы, дабы обеспечить осуществление этих прав, и с поощрения стремления к защите прав других.

4.2 Воспитание в духе терпимости следует рассматривать в качестве безотлагательного императива; в связи с этим необходимо поощрять методы систематического и рационального обучения терпимости, вскрывающие культурные, социальные, экономические, политические и религиозные источники нетерпимости, лежащие в основе насилия и отчуждения. Политика и программы в области образования должны способствовать улучшению взаимопонимания, укреплению солидарности и терпимости в отношениях как между отдельными людьми, так и между этническими, социальными, культурными, религиозными и языковыми группами, а также нациями.

4.3 Воспитание в духе терпимости должно быть направлено на противодействие влиянию, вызывающему чувство страха и отчуждения по отношению к другим. Оно должно способствовать формированию у молодежи навыков независимого мышления, критического осмысления и выработки суждений, основанных на моральных ценностях.

4.4 Мы заявляем о своей готовности поддерживать и претворять в жизнь программы научных исследований в области социальных наук и воспитания в духе терпимости, прав человека и ненасилия. Это означает необходимость уделения особого внимания вопросам повышения уровня педагогической подготовки, учебных планов, содержания учебников и занятий, совершенствования других учебных материалов, включая новые образовательные технологии, с целью воспитания чутких и ответственных граждан, открытых восприятию других культур, способных ценить свободу, уважать человеческое достоинство и индивидуальность, предупреждать конфликты или разрешать их ненасильственными средствами.

Статья 5 — Готовность к действию

 Мы обязуемся поощрять терпимость и ненасилие, используя для этого программы и учреждения в областях образования, науки, культуры и коммуникации.

Статья 6 — Международный день, посвященный терпимости

 В целях мобилизации общественности, привлечения внимания к опасностям, кроющимся в нетерпимости, и укрепления приверженности и активизации действий в поддержку поощрения терпимости и воспитания в ее духе мы торжественно провозглашаем 16 ноября ежегодно отмечаемым Международным днем, посвященным терпимости.

Четвероклассники сохранили свободу выбора конфессий :: Общество :: Газета РБК

Минпросвещения включило в проект образовательных стандартов изучение основ религиозных культур

Минпросвещения изменило проект стандартов для начальной школы, вернув в них преподавание основ религии. В РПЦ позицию министерства поддержали, представители других конфессий предлагают ограничиться курсом о всех религиях

Фото: Александра Мудрац / ТАСС

Министерство просвещения подготовило обновленный проект Федерального образовательного стандарта (ФГОС) начального общего образования. С документом ознакомился РБК. Предыдущий вариант проекта образовательного стандарта включал в себя выбор двух модулей в рамках предмета «Основы религиозных культур — основы религиозных культур народов России и основы светской этики».

В новом варианте проекта образовательных стандартов предусмотрен выбор одного из шести модулей: основы православной, исламской, буддийской или иудейской культуры, основы религиозных культур народов России или светской этики. Модуль выбирается родителями школьника либо их законным представителем.

«В существующих вариантах ФГОС мы приняли решение оставить все как есть — преподавание по основным конфессиям», — сказал РБК первый замминистра просвещения Павел Зенькович.

Сейчас в четвертом классе школьникам преподают «Основы религиозных культур и светской этики». Родители могут выбрать, что будет изучать их ребенок: основы светской этики, мировые религиозные культуры, основы православной культуры, основы исламской культуры, основы буддийской культуры или основы иудейской культуры.

В начале сентября Минпросвещения представило проект ФГОС без изучения отдельных религий в рамках начального образования. Тогда в Московском патриархате заявили, что возможность выбора изучения основ конфессий доказала свою эффективность, а отказ от такой практики «нанесет ущерб и гражданам, и государству, и Церкви».

6 ноября министр просвещения Ольга Васильева вместе с патриархом Кириллом открывала съезд Общества русской словесности. Там министр заявила о поддержке предложения патриарха ввести в школах курс по изучению русской культуры.

Образовательные стандарты в соответствии с поручением президента Владимира Путина правительству должны быть обновлены до 1 декабря.

Академики попросили изменить стандарты образования из-за 500 замечаний

Что думают представители конфессий

Решение позволить родителям или опекунам выбирать модули по основам конфессиональных культур правильное и отвечает запросу родителей, считает руководитель сектора приходского просвещения синодального отдела РПЦ иеромонах Геннадий (Войтишко). По его словам, опасения, связанные с нехваткой кадров для преподавания дисциплин в регионах, не оправдались.

«Появление качественных преподавателей зависит не только от системы подготовки кадров, но и от расширения всего модуля. На сегодняшний день выстроена система подготовки кадров, которые могут преподавать модуль основы православной культуры — Русская православная церковь оказывает в регионах максимальную поддержку учителям», — сказал Войтишко.

У представителей других традиционных конфессий о подходе к преподаванию «религиозного» модуля иное мнение. Было бы целесообразно «с культурологической точки зрения» ограничиться модулем «Основы мировых религиозных культур», считает заместитель председателя Совета муфтиев России Рушан Аббясов.

«Мы считали, что нужно думать о предмете, который бы объединял всех россиян. Россия — многонациональное государство, и необходимо знать обычаи и культуру своих соседей, поэтому мы предлагали предмет «Основы мировых религиозных культур», который возможно выбрать сейчас. С культурологической точки зрения предмет мог бы рассказать обо всех религиях. Основам ислама я могу научить в семье или отвести ребенка в школу при мечети», — сказал он РБК.

Аббясов в отличие от Войтишко считает, что выбор модуля в регионах ограничен из-за отсутствия кадров. «Были случаи, когда люди хотели выбрать, например в Центральной России, основы исламской культуры. В администрации школы говорили, что такого специалиста нет. Я не думаю, что в каждой школе будет несколько специалистов — по православию, иудаизму, буддизму и исламу», — отметил он.

Президент Российского еврейского конгресса Юрий Каннер заявил РБК, что из шести предложенных дисциплин он бы оставил одну — «Основы мировой культуры», «тем более что религия и культура неразделимы». «Религиозные деятели понимают, что у них появляется возможность преподавать религию в школе. Это отвратительно, ведь у нас религия отделена от государства». По его мнению, если человек хочет обучить детей, «к примеру, основам еврейской культуры», то он найдет способ. В школу же детей посылают, «чтобы они узнали, чем, скажем, православие и ислам похожи, а чем отличаются друг от друга», уверен Каннер. «Нужно рассказать детям о существовании разных религий, чтобы они были образованными, а не окунались в какую-то одну религию», — считает он.

Как РПЦ боролась за уроки православия

Предмет «Основы религиозных культур и светской этики» стал обязательным для четвероклассников с 1 сентября 2012 года. Опубликованная тогда Минобрнауки статистика показала, что большинство родителей выбрали для своих детей «Основы светской этики» и «Основы мировых религиозных культур».

В последующие годы Русская православная церковь неоднократно просила министерство расширить преподавание курса — как за счет увеличения количества часов в четвертом классе, так и за счет преподавания со второго по девятый класс или с первого по одиннадцатый класс.

Необходимость расширения на весь период обучения в школе с первого по одиннадцатый класс представители церкви объясняли в том числе возросшей террористической угрозой. «Когда террористы оперируют религиозными лозунгами, вербуют молодых людей в террористические организации, внушая им, что это богоугодное дело, нам нужно существенно расширять преподавание религиозной культуры», — заявлял в 2017 году митрополит Иларион.

Минобрнауки в 2014 году также говорило о расширении курса основ религиозных культур и светской этики со второго по десятый класс.

В начале 2018 года министр Ольга Васильева рассказала о продолжении работы над расширением курса. Позднее в том же году патриарх Кирилл выразил надежду на увеличение числа часов «Основ религиозных культур и светской этики», заявив о преподавании предмета «для галочки».

В РПЦ продолжат выступать за расширение курса. «Мы продолжаем вести диалог с Минпросвещения, и я надеюсь, что дело сдвинется с мертвой точки», — заявил РБК Войтишко.

Что должны знать четвероклассники по итогам обучения основам религии

Согласно проекту образовательных стандартов, по итогам обучения по любому из модулей, которые касаются основ религии, школьники должны называть не менее трех традиционных конфессий в России и выражать своими словами «понимание российского общенародного патриотизма, любви к Отечеству, нашей общей Родине — России», выражать понимание духовно-нравственной культуры народов России и человеческого достоинства.

В рамках модуля «Основы православной культуры» ученики должны, в частности, раскрывать своими словами первоначальные представления о «вероучении о Боге-Троице, Богочеловеке Иисусе Христе как Спасителе», уметь рассказать о назначении и устройстве православного храма, раскрывать «основное содержание норм отношений в православной семье, обязанностей и ответственности членов семьи», а также распознавать христианскую символику.

По окончании изучения модуля «Основы иудейской культуры» ученики должны уметь рассказывать о нормах иудейской морали, их значении в выстраивании отношений в семье, рассказывать о священных текстах иудаизма — Торе, Танахе, Талмуде, об иудейских праздниках и художественной культуре в иудейской традиции, каллиграфии, религиозных напевах и о другом.

По модулю «Основы религиозных культур народов России» четвероклассники должны уметь рассказывать о нравственных заповедях, нормах морали в традиционных религиях России, о священных писаниях традиционных религий народов России (Библия, Коран, Трипитака, Танах), о религиозных календарях и праздниках религий России.

В рамках модуля «Основы светской этики» должны усвоить «основное содержание нравственных категорий российской светской этики (справедливость, совесть, ответственность, сострадание, вера в добро, человеколюбие)», рассказывать о праздниках как одной из форм исторической памяти общества, а также о «нравственных традициях предпринимательства в России». Кроме того, они должны уметь раскрывать своими словами представления о «любви к Родине, уважении памяти предков, доброго имени любого человека».

Различия между основными религиями — Блог о потреблении и окружающей среде

Согласно Оксфордскому словарю, религия — это вера в сверхчеловеческую контролирующую силу и поклонение ей. Тем не менее, многие в западном мире не знают, что не каждая вера имеет Бога или богов.

Большинство людей исповедуют определенную религию. Общество или этническая группа ожидают именно культурных традиций семьи. Мало кто делает индивидуальный осознанный выбор религии, которую они хотели бы исповедовать, после изучения различных вариантов.

Почти восемьдесят шесть процентов населения мира исповедуют религию, а остальные 1,1 миллиарда, или 14%, не имеют религиозной принадлежности.

В мире четыре основных религии.

Христианство в настоящее время является самым распространенным и имеет наибольшее количество последователей. Его практикуют 2,1 миллиарда человек, что составляет 29% населения мира. Ислам — самая быстрорастущая религия, и ее принимают 1,9 миллиарда человек (24% населения мира). Индуизм — это вера 1.1 миллиард человек (14% населения мира), а на буддизм приходится 506 миллионов человек или 6%. Другие известные религии в основном этнические; например, 14 миллионов человек или 0,18% населения мира исповедуют иудаизм.

Христианство

Христиане верят, что Бог создал Землю и послал своего сына Иисуса (Мессию) спасти мир. В нашем календаре 1 год нашей эры — это год начала христианской эры, но эта система имен была принята в Европе только в восьмом веке.

Согласно Библии, Иисус был распят в 33 году нашей эры тремя гвоздями на кресте, которые мог нести одинокий мужчина. Тем не менее, в настоящее время в разных церквях Европы есть 30 «настоящих» гвоздей, и от этого креста осталось так много остатков, что, если их сложить, получится корабль. Льняное одеяло Иисуса Туринская плащаница тоже подделка и принадлежит не временам Иисуса, а четырнадцатому веку. «Древние» христианские книги, которые недавно были обнаружены в Иордании, были подделаны всего 50 лет назад; у них также есть несколько бессмысленных надписей на иврите и греческом языке.В настоящее время нет никаких доказательств того, что артефакты возникли во время жизни Иисуса.

Однако большинство историков считают, что Иисус был реальным человеком, рожденным в Вифлееме, к югу от Иерусалима, между 2 г. до н. Э. и 7 г. до н. э. Он был евреем. Крестившись в возрасте 28-29 лет, он начал свое общественное служение по реформированию иудаизма и созданию «Царства Божьего». Согласно историческим исследованиям, он никогда не намеревался формировать новую религию и был объявлен его последователями «сыном Бога» только после его смерти.Большинство первых христиан были обращенными из евреев.

Самая большая разница между иудаизмом и христианством состоит в том, что иудаизм отвергает концепцию Бога в человеческой форме. В то время как обе религии следуют Ветхому Завету Библии, который обещает пришествие Мессии, Новый Завет был написан христианскими последователями Иисуса через сорок-семьдесят лет после его смерти.

Сначала христианство распространилось благодаря работе апостола Павла, который проповедовал Евангелие, основывал церкви по всей Римской империи, Европе и Африке и, скорее всего, написал почти половину книг Нового Завета.Новая религия преследовалась почти триста лет. Поворотным моментом стало обращение римского императора Константина, который либо принял религию своей матери, либо обратил ее после обращения. Константин снял запрет на христианство и попытался воссоединить разделенные церкви, установив Никейский символ веры.

В 380 году католицизм стал официальной религией Римской империи. Пятьдесят один год спустя Церковь Востока (Персидская Церковь), которая в настоящее время насчитывает около 1 миллиона членов по всему миру, отделилась от Великой Церкви из-за различий в христологии.В 451 году другая ветвь — Восточные православные церкви (эти церкви в настоящее время расположены в Армении, Египте, Эритрее, Судане, некоторых частях Ближнего Востока и Индии и насчитывают около 62 миллионов человек) также покинула Великую Церковь из-за христологических различий. . В отличие от большинства известных христианских церквей, и Церковь Востока, и Восточная Православная церкви рассматривают Иисуса как личность, имеющую две природы: одну Божественную, а другую — человеческую. Другие церкви расходятся во мнениях относительно человеческой составляющей.

Восточная Православная Церковь

Чтение: Типы религии | Социология

Здесь изображены символы четырнадцати религий.В произвольном порядке они представляют иудаизм, викку, даосизм, христианство, конфуцианство, бахаи, друидизм, ислам, индуизм, зороастризм, синтоизм, джайнизм, сикхизм и буддизм. Можете ли вы сопоставить символ с религией? Что может сделать символический интеракционист с этими символами? (Фото любезно предоставлено ReligiousTolerance.org)

Основные религии мира (индуизм, буддизм, ислам, конфуцианство, христианство, даосизм и иудаизм) различаются во многих отношениях, в том числе в том, как организована каждая религия и какую систему убеждений придерживается.Другие различия включают в себя природу веры в высшую силу, историю возникновения мира и религии, а также использование священных текстов и предметов.

Типы религиозных организаций

Религии организуются — свои институты, практики и структуры — в различных формах. Например, когда возникла Римско-католическая церковь, она заимствовала многие из своих организационных принципов у древнеримских вооруженных сил и, например, превратила сенаторов в кардиналов.Социологи используют разные термины, такие как экклесия, деноминация и секта, для определения этих типов организаций. Ученые также осознают, что эти определения не статичны. Большинство религий проходят через разные организационные фазы. Например, христианство началось как культ, превратилось в секту, а сегодня существует как экклесия.

Культы , как и секты, являются новыми религиозными группами. Сегодня в Соединенных Штатах этот термин часто имеет уничижительный оттенок. Однако почти все религии зародились как культы и постепенно достигли большего размера и организации.Термин «культ» иногда используется как синоним нового религиозного движения (НРД). В уничижительном использовании эти группы часто подвергаются пренебрежению как скрытные, строго контролирующие жизнь членов и находящиеся во власти единственного харизматичного лидера.

Споры существуют по поводу того, являются ли некоторые группы культами, возможно, отчасти из-за сенсаций в СМИ по поводу таких групп, как полигамные мормоны или последователи Храма народов, погибшие в Джонстауне, Гайана. Некоторые группы, которые сегодня неоднозначно называются культами, включают Церковь Саентологии и движение Харе Кришна.

A sect — небольшая и относительно новая группа. Большинство известных христианских конфессий в Соединенных Штатах сегодня начинали как секты. Например, методисты и баптисты протестовали против своей родительской англиканской церкви в Англии, точно так же, как Генрих VIII протестовал против католической церкви, создав англиканскую церковь. От слова «протест» происходит термин протестант.

Иногда секта — это отколовшаяся группа, которая может находиться в противоречии с более широким обществом. Иногда они заявляют, что возвращаются к «основам» или оспаривают правдивость той или иной доктрины.Когда членство в секте со временем увеличивается, она может перерасти в деноминацию. Часто секта начинается как ответвление деноминации, когда группа членов считает, что им следует отделиться от большей группы.

Как бы вы классифицировали меннонитов? Как культ, секта или деноминация? (Фото любезно предоставлено Frenkieb / flickr).

Некоторые секты распадаются, не превращаясь в деноминации. Социологи называют эти устоявшихся сект . Установленные секты, такие как амиши или Свидетели Иеговы, находятся на полпути между сектой и деноминацией в континууме экклесия – культ, потому что они обладают смесью сектоподобных и деноминационных характеристик.

Конфессия — крупная основная религиозная организация, но она не претендует на то, чтобы быть официальной или спонсируемой государством. Это одна из многих религий. Например, баптисты, африканские методистские епископальные церкви, католики и адвентисты седьмого дня являются христианскими конфессиями.

Термин ecclesia , первоначально относившийся к политическому собранию граждан в древних Афинах, Греция, теперь относится к конгрегации. В социологии этот термин используется для обозначения религиозной группы, к которой принадлежат почти все члены общества.Она считается национально признанной или официальной религией, которая обладает религиозной монополией и тесно связана с государственной и светской властью. В Соединенных Штатах нет экклесии по этому стандарту; Фактически, это тот тип религиозной организации, из которого многие из первых колонистов приехали в Америку, чтобы сбежать.

Один из способов запомнить эти религиозные организационные термины — подумать о культах, сектах, деноминациях и экклесиях, представляющих континуум с возрастающим влиянием на общество, где культы наименее влиятельны, а экклесии наиболее влиятельны.

Типы религий

Ученые из самых разных дисциплин стремились классифицировать религии. Одна широко распространенная категоризация, которая помогает людям понять различные системы убеждений, касается того, чему или кому люди поклоняются (если есть). Используя этот метод классификации, религии могут попасть в одну из этих основных категорий, как показано в таблице ниже.

Один из способов, которым ученые классифицируют религии, — это классификация того, что или кого они считают божественным.

Религиозная классификация	Что / Кто Божественный	Пример
Политеизм	Несколько богов	Верования древних греков и римлян
Единобожие	Один бог	Иудаизм, Ислам
Атеизм	Нет божеств	Атеизм
Анимизм	Нечеловеческие существа (животные, растения, мир природы)	Поклонение природе коренных народов (синтоизм)
Тотемизм	Связь человека с природным существом	Верования оджибва (коренных американцев)

Обратите внимание, что некоторые религии могут исповедоваться или пониматься в различных категориях.Например, христианское представление о Святой Троице (Бог, Иисус, Святой Дух) бросает вызов определению монотеизма , который является религией, основанной на вере в единственное божество, для некоторых ученых. Точно так же многие жители Запада рассматривают множественные проявления божественности индуизма как политеистические , религию, основанную на вере в множественные божества, в то время как индусы могут описывать эти проявления как монотеистическую параллель христианской Троице. Некоторые японцы практикуют синто, который следует анимизму , который является религией, которая верит в божественность нечеловеческих существ, таких как животные, растения и объекты природного мира, в то время как люди, практикующие тотемизм верят в божественную связь между людьми и другие естественные существа.

Также важно отметить, что в каждом обществе также есть неверующие, такие как атеисты , которые не верят в божественное существо или сущность, и агностики, которые считают, что конечная реальность (например, Бог) непознаваема. Хотя атеисты и агностики обычно не являются организованной группой, они составляют значительную часть населения. Важно понимать, что быть неверующим в божественную сущность не означает, что человек не придерживается никакой морали. Действительно, многие лауреаты Нобелевской премии мира и другие великие гуманитарии на протяжении веков классифицировали бы себя как атеисты или агностики.

Подумай над

1. Рассмотрим различные типы религиозных организаций в Соединенных Штатах. Какую роль экклесия сыграла в истории Соединенных Штатов? Как секты менялись со временем? Какую роль сегодня играют культы?
2. Как вы понимаете монотеизм и политеизм? Как ваша идеология может стать препятствием для понимания теизма другой религии, с которой вы не знакомы?
3. Считаете ли вы, что в обществе США существует социальное расслоение, которое коррелирует с религиозными убеждениями? А как насчет приверженцев данной религии? Приведите примеры, чтобы проиллюстрировать вашу точку зрения.

Практика

1. Какие конфессии принадлежат христианской протестантской церкви?

1. Католики и евреи
2. Свидетели Иеговы и пресвитериане
3. Саентология и Харе Кришна
4. Методисты и адвентисты седьмого дня

1. в целом вырос настолько, что ему нужны новые здания и несколько лидеров
2. часто считает, что ему необходимо отделиться от более крупной группы, чтобы вернуться к важным фундаментальным принципам
3. — другое название культа
4. Все вышеперечисленное

3.Основное различие между экклесией и номиналом:

1. количество последователей или верующих намного больше для деноминаций
2. географическое положение различается для экклесии и деноминаций
3. экклесий финансируются государством и считаются официальной религией
4. нет важных отличий; термины взаимозаменяемы

4. Некоторые противоречивые группы, которые могут ошибочно считаться культами, включают:

1. Саентология и Харе Кришна
2. Народный Храм и Небесные ворота
3. Ветвь Давида и семья Мэнсона
4. Квакеры и пятидесятники

5.В какой части мира в первую очередь практиковались конфуцианство и даосизм?

1. Индия
2. Европа
3. Китай
4. Ближний Восток

Показать глоссарий

анимизм:

религия, которая верит в божественность нечеловеческих существ, таких как животные, растения и объекты природного мира

атеизм:

вера в отсутствие божеств

культов:

религиозных групп, которые являются небольшими, скрытными, строго контролирующими своих членов и имеющими харизматичного лидера

номинал:

большая распространенная религия, не спонсируемая государством

экклесия:

религия, которая считается государственной религией

созданных сект:

сект, которые существуют, но не становятся деноминациями

единобожие:

религия, основанная на вере в единственное божество

политеизм:

религия, основанная на вере во множественные божества

раздел:

небольшое новое ответвление номинала

тотемизм:

вера в божественную связь между людьми и другими природными существами

религиозных различий — две церкви, один брак

Создание позитивного на основе религиозных различий

Одна из самых важных вещей, которую необходимо усвоить парам, принадлежащим к разной религии, — это как справляться со своими религиозными различиями.Если не управлять должным образом, религиозные различия могут стать источником конфликта и напряженности в отношениях. Однако при правильном управлении религиозные различия могут стать катализатором роста. Этот модуль исследует конструктивные способы работы с религиозными различиями, которые обогатят, а не разделят вас как пару.

Распространенные мифы о религиозных различиях

Существует два распространенных мифа о религиозных различиях, которые парам, возможно, необходимо развеять, чтобы эффективно работать с религиозными различиями.Первый миф заключается в том, что только межцерковные или межконфессиональные пары имеют важные религиозные различия. Религиозные различия могут существовать между всеми парами, даже если они принадлежат к одной церкви или религии. Например, два католика могут отличаться друг от друга по поводу того, насколько важно для них ходить в церковь или в какие учения они верят.

Второй миф — это вера в то, что религиозные различия изначально проблематичны. В этом мифе есть доля правды. К сожалению, люди склонны не доверять различиям и могут отрицательно относиться к людям с разными убеждениями.Чарльз признался, что в начале своего брака «у меня были довольно хорошо все ответы, и я знал, во что я верил. И, черт возьми, она ошибалась. Каким-то образом я хотел убедиться, что она это знает ». Следовательно, религиозные различия могут создать проблемы, если люди не будут осторожны в своем подходе к этим различиям. Однако этот миф не признает того, что религиозные различия могут привести к положительным результатам, если с ними эффективно справляться. Пары, к своему удивлению, часто обнаруживают, что религиозные различия могут обогатить друг друга и их отношения.В следующем разделе описаны некоторые из этих преимуществ.

Возможные преимущества наличия религиозных различий

Пары, исследовавшие свои религиозные различия, часто обнаруживали, что этот опыт укрепил их духовность. Подлинное изучение веры друг друга может побудить людей более внимательно изучить свои собственные убеждения. Признавшись, что он пытался доказать, что убеждения своей жены ошибочны, Чарльз размышлял: «Я не только узнал, что у меня нет ответов на все вопросы, но я также научился понимать, во что я действительно верил.Была тенденция просто предполагать, что я знаю то, во что верю. Но потом, когда у вас есть кто-то на другой стороне, говорящий: «Почему вы в это верите?» Что ж, никто никогда не задавал вам этот вопрос раньше. Это как бы вынуждает вас вернуться и начать спрашивать: «Ну, да, почему мы все так верим?», И поэтому я думаю, что вы возрастаете в вере, когда вам бросают такой вызов. Я думаю, что моя вера стала глубже из-за нее и потому, что я был вынужден взглянуть на то, во что я верил ».

Духовный рост также может происходить из-за того, что вы сталкиваетесь с разными точками зрения.Одна католичка рассказала, как ее муж-баптист помог ей включить Библию в ее духовную жизнь, и она сочла полезным. Было также отмечено, что полезно видеть разные точки зрения, посещая обе церковные службы. Эрика сказала, что пастор ее мужа использует более богословский взгляд на чтение, в то время как ее священник пытается применить его в повседневной жизни. Другой человек сказал, что пребывание в межцерковной группе с парами разных вероисповеданий было богатым опытом, потому что «каждый мог многое предложить.”

Наконец, изучение различий может привести к тому, что люди станут более терпимыми к другим религиозным традициям. Бет сказала, что она стала более всеобъемлющей в своем мышлении и признает, что все мы здесь для какой-то цели и верим в единого Бога. Даниэль сказала: «Я знаю, что у всех нас были предвзятые представления о нашей противоположной религии, прежде чем мы узнали друг друга и начали встречаться. Так что я думаю, что лично я более открыт для взглядов других людей и менее осуждаю их ». Крис сказал, что знакомство с другой религией сделало его более открытым для других религий и бросило вызов его «интеллектуальному высокомерию».”

Руководство по преодолению религиозных различий

В следующем разделе описаны положительные моменты, которые нужно делать для преодоления религиозных различий, а также то, чего следует избегать. Есть надежда, что, следуя этим правилам, вы сможете превратить свои религиозные различия в ценность своих отношений.

Узнайте о вере своего партнера

Важно, чтобы люди старались узнать о вере своего партнера. В противном случае религиозные различия могут стать препятствием в отношениях.Один мужчина описал стены, которые были в отношениях пары, пока они не начали исследовать веру друг друга. И наоборот, изучение веры друг друга может улучшить близость для пары. Крис заявил, что интерес к религии друг друга привел к многочасовому разговору.

Попытки узнать о вере нашего партнера также означают любовь и принятие. Узнавая больше о вере нашего партнера, мы конкретным образом демонстрируем, что ценим того, кто является нашим партнером, и наше желание узнать его лучше.Одна женщина даже посещала уроки религиозного образования в церкви своего партнера, просто чтобы больше узнать о вере своего партнера. Такой уровень стремления узнать о вере партнера посылает мощное любовное послание.

Люди могут узнать о вере своего партнера разными способами. Посещение мест поклонения друг другу было одним из способов узнать больше о вере своих партнеров. Также важно было поговорить о убеждениях друг друга. Другие также читают литературу о вере другого или даже посещают уроки религиозного образования в церкви другого человека.

Изучая веру друг друга, оба человека в идеале перенимают дух путешественника, который отправляется в другую страну, чтобы стать свидетелем обычаев и верований другой культуры. Путешественник отправляется с надеждой открыть для себя что-то новое и увлекательное. Наблюдая за этой новой культурой, мы обращаем внимание на то, в чем она похожа и отличается от нашей. Таким образом мы узнаем не только о новой культуре, но и о нашей собственной.

Пары иногда сталкиваются с препятствиями, когда узнают больше о вере своего партнера.Например, незнакомство или негативные предубеждения относительно религии или вероисповедания своего партнера могут быть первоначальным препятствием на пути к дальнейшему изучению. Алисия росла, слыша негативное отношение к католикам в церкви, в которой она выросла, и изначально опасалась ходить на католическую мессу со своим женихом. Однако со временем люди становятся более открытыми для изучения церкви своего партнера по мере того, как они все больше знакомятся с ней, и их негативные заблуждения оказываются ложными. Алиша сказала: «Я никогда бы не подумал пойти в другую церковь.И теперь мне комфортно ходить в любую церковь ».

Еще одним потенциальным препятствием является то, что один или оба человека недостаточно осведомлены о своей собственной религиозной традиции. В некоторых случаях люди могут не очень много знать о своих собственных церковных учениях или даже могут быть дезинформированы о них. Это может привести к некоторой путанице в отношении того, в чем на самом деле различия между парой.

Ищите общие черты

Успешные пары часто отмечали искушение сосредоточиться на религиозных различиях, но подчеркивали важность поиска общих черт.Роберт сказал, что слишком часто «вы склонны сосредотачиваться на относительно небольшом количестве различий и склонны игнорировать острую массу сходных вещей». Эллен сказала: «Когда мы только поженились, никто не заставлял вас говорить о том, что было таким же. Все, о чем вы когда-либо слышали, было: «Это ваши различия». Мы знали, что у нас есть различия, но только позже мы никогда не говорили о том, что было одинаковым. Теперь вы все еще знаете, что есть различия. Вы не преуменьшаете различия, но теперь вы тратите гораздо больше времени на то, чтобы мы могли поклоняться вместе, вероучения одни и те же.”

Пары с религиозными различиями могут сосредоточиться на своих общих чертах по-разному. Некоторые межцерковные индивиды обращают внимание на то, что оба они христиане, и меньше обращают внимания на деноминационные различия. Говоря о крещении, Луи сказал, что когда они впервые поженились, крещение его дочери в другой церкви имело большое значение. Теперь, 15 лет спустя, это не имеет большого значения, потому что он признает, что она крестилась в христианской семье. Подобным образом многие межцерковные люди подчеркивали, что оба партнера верят в одного и того же Бога.Дуг сказал: «Мой Бог не отличается от ее, потому что я пресвитерианин. Мой Бог для меня ничем не отличается от ее Бога в католической церкви.

Некоторые межцерковные супружеские пары считают, что важно больше сосредотачиваться на духовных отношениях каждого человека с Богом, а не на различиях между церквями. Лэнс заявил: «Пока ваше внимание сосредоточено на нашей церкви, она делает это таким образом, и служитель сказал это, или воскресная школа отличается от других, вы никогда не добьетесь никакого прогресса».

Узнав больше о вере друг друга, можно обнаружить общие черты.Например, межцерковные люди после посещения церкви своего партнера часто обнаруживали, что эти две церкви больше похожи, чем предполагалось изначально. Дуг сказал: «Мы не знали, что было что-то подобное, потому что мы никогда не входили в лютеранскую или католическую церковь».

Уважение и принятие различий

Пары разного религиозного происхождения также подчеркивали необходимость уважать своего партнера, принимая его различия. Многие межцерковные люди были твердо убеждены в том, что судить других неправильно.Дуг сказал, что он задается вопросом о некоторых вещах в церкви его жены, но напоминает себе, что не ему судить, что правильно или неправильно. Другой человек сказал: «Я уверен, что Иисус хотел бы, чтобы мы попытались принять и понять друг друга, несмотря на незначительные различия». Другие верили в старую пословицу «разные мазки для разных людей». Например, Ванесса заявила: «Я чувствую, что у каждого свой способ поклонения, и католическая церковь — не единственный способ сделать это, хотя для меня это так.”

Не пытайтесь изменить другого человека

В интервью с межцерковными людьми многие рассказали, как в раннем браке они бросили вызов убеждениям или обычаям своего партнера. Питер показал своей невесте книгу, в которой описывались различные религии, и использовал эту книгу, чтобы указать, что ему не нравится в ее вере. Другая пара, Джефф и Маргарет, признались, что в начале своего брака каждый из них старался обратить друг друга и указывал на то, что было неправильным в убеждениях друг друга.

К сожалению, такой подход может привести к конфликту в отношениях, в результате чего один или оба партнера будут чувствовать себя недовольными или рассерженными. Крис и Даниэль часто спорили по различным темам, связанным с причастием (например, пресуществлением), о том, можно ли узнать, спасены ли вы, или уместно ли молиться другим. Во время одной дискуссии Даниэль сказала Крису: «Я чувствую, что вы говорите, что если я не буду делать все точно так, как вы думаете, что я должен это делать, то я могу с таким же успехом сдаться.С таким же успехом я могла бы перестать ходить в церковь. С таким же успехом я мог бы бросить читать Библию. Зачем мне все это делать, если ты думаешь, несмотря ни на что, что я ошибаюсь, потому что я католик? »

В более крайнем случае, люди могут оказать давление на своего партнера, чтобы он изменил религиозную принадлежность. Бет сменила религиозную принадлежность, потому что не хотела, чтобы разногласия по поводу религии помешали ей и ее партнеру вступить в брак. Она сказала, что выросла католичкой и у нее были твердые убеждения, но ее муж Питер был «очень твердо настроен» против того, чтобы стать католиком, и сказал, что не хотел, чтобы семья «раскололась» из-за посещения двух разных церквей.Поэтому Бет сказала, что изменит религиозную принадлежность. Однако принуждение партнера к переменам может создать серьезные проблемы в отношениях. Бет признала, что с тех пор они с мужем спорили по этому поводу. Она сказала: «Иногда я чувствую себя обиженной, потому что думаю, что он заставил меня это сделать». Например, ее чувство обиды всплыло, когда родился их сын, потому что она знала, что он не будет креститься в католической церкви. Тот факт, что он хотел, чтобы она изменилась, оставалось проблемой в отношениях на протяжении многих лет.Пытаясь решить некоторые из их проблем, ее муж сказал, что она может вернуться в католическую церковь, если захочет.

Другая пара описала конфликт из-за религии, который чуть не закончился их отношениями. Рон был бездействующим баптистом, а Николь — активным лютеранином. После того, как Рон отказался пойти в церковь на семейном отдыхе с родителями Николь, пара сильно поссорилась по возвращении домой. Николь поставила Рону ультиматум, что он либо пойдет с ней в церковь, либо она откажется от отношений.Рон заявил, что он ответил бы лучше, если бы Николь попросила его пойти с ней в церковь, а не ставила ему ультиматум. После боя Николь поняла, что ей нужно отступить. Она заявила: «Мне пришлось отступить, чтобы он сделал шаг вперед и сказал:« Я пойду в церковь »». Николь сказала, что отступить было трудно, но она признала, что решение было не в ее руках, но «это должно было исходить от Бога». Рон в конце концов пошел с ней в церковь, а позже даже присоединился к лютеранской церкви.

Не все пары вступали в брак, пытаясь сменить партнера. Майкл заявил, что они со Сьюзен вступили в брак с обоюдным пониманием того, что «она не собиралась пытаться заставить меня поступать по-своему, иначе я не собирался заставлять ее видеть свой путь». Многие люди также не хотели, чтобы их партнер изменил их религиозные убеждения или веру, потому что это было неотъемлемой частью их личности. Джоан сказала: «Я не хочу, чтобы мой муж изменился, потому что это не он».

Взгляд на проблему в более широком контексте

Другое мнение, высказанное некоторыми парами, заключалось в том, что проблема заключалась не в самих межцерковных парах, а в том, что разные церкви были разделены.Другими словами, разделение по религиозным различиям внутри межцерковных пар отражает разделение внутри христианства. Некоторым парам эта перспектива помогла им избежать излишней персонализации борьбы. В то же время это предполагает, что пары, которые могут успешно преодолеть свои разногласия, могут моделировать идеалы экуменизма для более широкого религиозного сообщества.

Устранение конфликтов из-за религиозных различий

Если у вас возник конфликт из-за религиозных разногласий, вам, возможно, придется притормозить и убедиться, что вы и ваш партнер используете эффективные коммуникативные навыки, описанные в первом разделе.Например, вам может потребоваться разъяснить цель сообщения друг друга. Когда Крис и Даниэль обсуждали религиозные темы, Даниэль чувствовала, что Крис унижает ее, бросая вызов ее убеждениям и обычаям. Когда Даниэль наконец поделилась этим с Крисом, он смог пояснить, что это не было его намерением. Крис поделился, что ему нравилось спорить об их религиозных различиях, но он не рассматривал ее в меньшем свете, потому что ее убеждения отличались от его.

По возможности, каждый из вас должен стараться сохранять любопытный или любознательный подход к своему партнеру.Вместо того, чтобы просто сосредотачиваться на том, во что верит или практикует ваш партнер, вам может быть полезно выяснить, почему определенные убеждения или практики так важны для вашего партнера. Также может быть полезно изучить, как каждый из вас принял свои убеждения или практики, о чем мы поговорим в следующем разделе.

Также знайте, что для многих людей религиозные традиции переплетаются с семейными традициями. Посещение церкви для многих — семейный ритуал. Религиозные и семейные ритуалы могут быть тесно переплетены во время религиозных праздников, таких как Рождество или Пасха.Например, Джессика испытывала сильное чувство одиночества, когда ее партнер не ходил с ней в церковь на Рождество, потому что она ассоциировала Рождество как время семейного единения, когда росла. Из-за этой сильной связи между религией и семьей вы должны осознавать, что оспаривание религиозных убеждений или обычаев человека также может поставить под сомнение его верность своей семейной идентичности, что приведет к более интенсивной реакции.

Если вы застряли, вы можете рассмотреть другие вопросы.Вы и ваш партнер слишком много внимания уделяете различиям и недостаточно общему? Есть ли разница, что вы двое боретесь из-за «разницы, которая будет иметь значение?» В некоторых случаях отступление и рассмотрение проблемы в более широком контексте облегчает просто согласие или несогласие по проблеме. Если вы постоянно боретесь с религиозными различиями, было бы разумно обратиться за профессиональной помощью.

Заявка

1. Отдельно каждому из вас следует написать список из пяти наиболее важных религиозных или духовных убеждений, которые у вас общие с вашим партнером.После того, как каждый из вас составил свои списки, поделитесь ими друг с другом. Чем списки похожи или отличаются? Есть какие-нибудь сюрпризы? Если да, то почему?
2. Обсудите со своим партнером одну вещь, которую вы можете сделать, чтобы узнать больше о религиозной или духовной жизни вашего партнера.

5 основных религий мира

Основные религии мира и их верования…

Мэрилин Адамсон

Мы все хотим прожить жизнь с успехом, чувствуя, что все сделали правильно.Так что насчет основных мировых религий? Есть ли в них что-нибудь, что могло бы придать нашей жизни большую глубину и направление?

Далее рассматриваются основные мировые религии … индуизм, духовность нью-эйдж, буддизм, ислам и христианство. * Здесь дается краткое описание каждой из них, их взглядов на Бога и того, что человек может получить от этой религии. Концовка объясняет, чем учение Иисуса отличается от учения основных религий.

* В каждой из этих религий есть секты с разными верованиями.Приведенное здесь описание сосредоточено на основных убеждениях каждой религии. Можно обсудить и другие основные религии, такие как иудаизм, но для краткости мы выбрали их.

Индуизм и его верования

Большинство индусов поклоняются одному Существу абсолютного единства (Брахману) через бесконечные изображения богов и богинь. Эти различные божества воплощаются в идолах, храмах, гуру, реках, животных и т. Д.

Индусы верят, что их положение в этой жизни было определено их действиями в предыдущей жизни.Таким образом, индуизм дает возможное объяснение страданий и зла в этой жизни. Если раньше поведение человека было злым, он мог бы по праву испытать огромные трудности в этой жизни. Боль, болезнь, бедность или катастрофа, такая как наводнение, заслужены этим человеком из-за своих злых действий, обычно из прошлой жизни.

Цель индуса — освободиться от закона кармы … освободиться от постоянных перевоплощений. Имеет значение только душа, которая однажды освободится от цикла перерождений и пребудет в покое.

Индуизм позволяет человеку выбирать, как работать над духовным совершенствованием. Есть три возможных способа положить конец этому циклу кармы: 1. Будьте с любовью преданны любому из индуистских божеств; 2. Растите в знании посредством медитации Брахмана (единства) … чтобы осознать, что обстоятельства в жизни не реальны, что самость — это иллюзия, и реален только Брахман; 3. Быть посвященным различным религиозным церемониям и обрядам.

Духовность Нью Эйдж и ее верования

Духовность Нью Эйдж способствует развитию собственной силы или божественности человека.Говоря о божестве, последователь этого типа духовности не имеет в виду трансцендентного, личного Бога, сотворившего вселенную, но имеет в виду более высокое сознание внутри себя. Человек, стремящийся к духовному развитию, видит себя божеством, космосом, вселенной. Фактически, все, что человек видит, слышит, чувствует или воображает, следует считать божественным.

В высшей степени эклектичный, New Age Spirituality — это собрание древних духовных традиций, преподаваемых множеством лекторов, книг и семинаров.Он признает многих богов и богинь, как в индуизме. Земля рассматривается как источник всей духовности и имеет свой собственный разум, эмоции и божественность. Но вытеснение всего — это я. Я — создатель, контролер и власть над всем. Нет реальности вне того, что определяет человек.

Нью Эйдж обучает восточному мистицизму и духовным, метафизическим и психическим техникам, таким как дыхательные упражнения, пение, барабанная дробь, медитация … для развития измененного сознания и собственной божественности.

Все негативное, что испытывает человек (неудачи, печаль, гнев, эгоизм, боль), считается иллюзией. Считая себя полностью властным над своей жизнью, в их жизни нет ничего плохого, негативного или болезненного. В конце концов человек духовно развивается до такой степени, что не существует объективной внешней реальности. Человек, став богом, творит свою реальность.

Буддизм и его верования

Буддисты не поклоняются ни богам, ни Богу.Люди вне буддизма часто думают, что буддисты поклоняются Будде. Однако Будда (Сиддхартха Гаутама) никогда не утверждал, что он божественен, скорее, буддисты рассматривают его как достигшего того, чего они также стремятся достичь, а именно духовного просветления и, как следствие, свободы от непрерывного цикла жизни и смерти. .

Большинство буддистов верят, что у человека есть бесчисленное количество перерождений, которые неизбежно включают страдания. Буддист стремится положить конец этим перерождениям. Буддисты считают, что эти перерождения вызывают пристрастия, отвращение и заблуждения человека.Следовательно, цель буддиста — очистить свое сердце и отпустить все стремления к чувственным желаниям и привязанности к самому себе.

Буддисты следуют списку религиозных принципов и придерживаются личной сдержанности, поста и очень преданной медитации. Когда буддист медитирует, это не то же самое, что молиться или сосредотачиваться на боге, это скорее самодисциплина. Практикуя медитацию, человек может достичь Нирваны — «истощения» пламени желания.

Буддизм обеспечивает то, что верно для большинства основных религий: дисциплины, ценности и директивы, по которым человек может захотеть жить.

Ислам и его верования

Мусульмане верят, что существует единый всемогущий Бог по имени Аллах, который бесконечно превосходит человечество и превосходит его. Аллах рассматривается как создатель вселенной и источник всего добра и всего зла. Все, что происходит, — это воля Аллаха. Он могущественный и строгий судья, который будет милосердным по отношению к последователям в зависимости от достаточности их добрых дел и религиозной преданности. Отношения последователя с Аллахом — это как слуги Аллаха.

Хотя мусульманин чтит нескольких пророков, Мухаммед считается последним пророком, и его слова и образ жизни являются авторитетом этого человека. Чтобы быть мусульманином, человек должен выполнять пять религиозных обязанностей: 1. Повторять кредо об Аллахе и Мухаммеде; 2. Читайте определенные молитвы на арабском языке пять раз в день; 3. Раздайте нуждающимся; 4. Один месяц в году воздерживаться от еды, питья, секса и курения от восхода до заката; 5. Паломничество один раз в жизни для поклонения святыне в Мекке. После смерти — исходя из верности своим обязанностям — мусульманин надеется попасть в Рай.В противном случае они будут вечно наказаны в аду.

Для многих людей ислам соответствует их представлениям о религии и божестве. Ислам учит, что есть одно верховное божество, которому поклоняются посредством добрых дел и дисциплинированных религиозных ритуалов. После смерти человека награждают или наказывают в соответствии с его религиозной преданностью. Мусульмане верят, что отдать свою жизнь за Аллаха — верный способ попасть в рай.

Христианство и его верования

Христиане верят в единого вечного Бога, создателя всего сущего.Он рассматривается как любящий Бог, предлагающий каждому в этой жизни личные отношения с самим собой.

В своей жизни на Земле Иисус Христос не называл себя пророком, указывающим на Бога, или учителем просвещения. Скорее, Иисус утверждал, что является Богом в человеческой форме. Он творил чудеса, прощал людям их грехи и сказал, что всякий, кто верит в него, будет иметь жизнь вечную.

Последователи Иисуса считают Библию посланием, написанным Богом человечеству. Библия не только является историческим повествованием о жизни и чудесах Иисуса, но и раскрывает его личность, его любовь и истину, а также то, как можно познать Бога и относиться к нему, как к другу.

христиан верят, что грешат все люди, в том числе и они сами. Они видят в Иисусе своего Спасителя, Мессию, о котором в Библии пророчествовали все пророки Ветхого Завета. Они верят, что Иисус Христос из любви к нам заплатил за грех всего человечества смертью на кресте. Через три дня он воскрес из мертвых, как и обещал, доказав свою божественность.

Насколько отличаются эти основные религии?

Глядя на эти основные системы верований и их взгляды на Бога, мы обнаруживаем огромное разнообразие:

• Индусы признают множество богов и богинь.
• Буддисты говорят, что божества нет.
• Последователи Духовности Нью Эйдж верят, что они Бог.
• Мусульмане верят в могущественного, но непознаваемого Бога.
• Христиане верят в любящего Бога, который создал нас, чтобы мы знали Его.

Все ли религии поклоняются одному и тому же Богу? Давайте рассмотрим это. Духовность Нью Эйдж учит, что каждый должен сосредоточиться на космическом сознании, но для этого потребуется ислам отказаться от своего единого Бога, индуизм — отказаться от своих многочисленных богов, а буддизм — установить, что Бог существует.

Что требует каждая религия?

Основные мировые религии (индуизм, духовность нью-эйдж, буддизм, ислам, христианство) также весьма уникальны по своим требованиям.

Большинство мировых религий ставят человека в одиночку, стремясь к духовному совершенству.

В индуизме человек пытается самостоятельно избавиться от кармы. В Нью Эйдж человек работает над своей собственной божественностью. В буддизме это индивидуальный поиск свободы от желаний.А в исламе человек следует религиозным законам ради рая после смерти.

Все религии работают над одной и той же проблемой.

Мы все знаем о личных недостатках и о необходимости становиться лучше. Это то, что приводит к созданию религий.

Мы также хотим чувствовать себя умиротворенными, удовлетворенными и иметь внутреннюю силу. И поэтому мы переходим к таким практикам, как медитация, религиозные ритуалы, книги самопомощи, пост, молитва, личное жертвоприношение, паломничество и т. Д.

Мы надеемся, что они увеличат нашу внутреннюю доброту и искупят наши грехи.

Стремясь к просветлению, Будда никогда не заявлял о безгрешности. Мухаммед также признал, что нуждался в прощении. «Независимо от того, насколько мудры, насколько одарены, независимо от того, насколько влиятельными могут быть другие пророки, гуру и учителя, у них было присутствие ума, чтобы знать, что они несовершенны, как и все мы». ¹

Жертвоприношения в различных религиях

В большинстве религий вы видите жертвоприношение, необходимое для оплаты греха.

В индуизме священные огни могут использоваться для преодоления греха, страданий и невзгод. В других религиях обычно требуются часы молитвы или медитации несколько раз в день; периоды голодания; финансовые жертвы; долгие паломничества.

Пророк Исайя — пророк, почитаемый в иудаизме, христианстве и исламе. Вместо нашего стремления заплатить за наши грехи Исаия писал о грядущем Спасителе, который лично заплатит за грехи всего человечества:

«Все мы, как овцы, заблудились; мы обратились — каждый — на свой путь; и Господь возложил на Него беззаконие [грех] всех нас.” ²

Иисус Христос назвал Себя Спасителем, о котором говорил Исайя. «… Агнец Божий, берущий на себя грех мира». ³

Иисус сказал своим последователям, что он положит свою жизнь, «излиянную за многих для прощения грехов». ⁴

Прощение грехов

Действительно, Иисуса били плетью, били, ему в голову врезали длинный терновый венец, затем его руки и ноги пригвоздили к кресту, на котором он висел до смерти, добровольно умирая вместо нас.

Пророк Исаия писал: «Он был сокрушен за наши беззакония… он излил душу свою до смерти… жертву за вину… он понес грехи многих». ⁵

Библия говорит: «По тому мы познаем любовь, которую он отдал за нас». ⁶

Иисус заплатил за наш грех на кресте. Теперь он предлагает нам полное прощение и приглашает нас свободно прийти к нему.

Жизнь после смерти

На протяжении всей его общественной жизни тысячи людей следовали за Иисусом, когда он совершал бесчисленные чудеса, исцелял больных, заставлял хромых ходить, слепых — видеть, накормил 5000 человек.

В отличие от других духовных лидеров, Иисус сказал, что он сам будет судить мир, прощать грехи, давать людям жизнь вечную, отвечать на молитвы … атрибуты, принадлежащие только Богу. Снова и снова он называл себя равным Богу, что привело к его распятию.

Однако Иисус также представил окончательное доказательство своей божественности, сказав, что воскреснет из мертвых через три дня после погребения.

Он не говорил, что когда-нибудь перевоплотится в будущую жизнь. (Кто бы знал, сделал ли он это на самом деле?)

Сила Иисуса творить чудеса была так широко известна, что его душеприказчики разместили солдат у входа в гробницу Иисуса, чтобы охранять ее.

Несмотря на это, в тот третий день гробница Иисуса была найдена пустой, и многие люди засвидетельствовали, что снова видели Его живым.

По всему миру распространились новости о том, что любой человек может быть полностью прощен Иисусом и знать его на всю вечность, если поверит в него. Сообщение было ясным.

«Ибо так возлюбил Бог мир, что послал Сына Своего Единственного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную». ⁷

(Чтобы узнать больше об Иисусе, см. За пределами слепой веры.)

Иисус предлагает нам отношения с Собой и вечную жизнь.

В отличие от многих мировых религий…

Бог приглашает нас свободно прийти к Нему. Это не приверженность методу самосовершенствования, подобному восьмиступенчатому пути или пяти столпам, или медитации, или добрым делам, или соблюдению Десяти заповедей.

Это кажутся ясными, четко определенными, легкими для следования путями духовности. Но они становятся обременительным стремлением к совершенству, а связь с Богом еще далека.Религиозных усилий или добрых дел недостаточно, чтобы покрыть наш грех.

Вместо этого мы можем узнать Иисуса, нашего Спасителя, Который полностью принимает нас из-за Своей смерти за наши грехи и нашей веры в Него.

Не религия — отношения с Богом

Он приветствует вас, чтобы вы узнали его. Вопрос в том, хотите ли вы отношений с Богом?

Если да, то вы можете начать отношения с Богом прямо сейчас. Это так же просто, как искренне попросить у него прощения за ваш грех и пригласить его войти в вашу жизнь.

Иисус сказал: «Вот, я стою у двери [вашего сердца] и стучу. Если кто-нибудь услышит мой голос и откроет дверь, я войду в него». ⁸

Вы можете открыть эту дверь и прямо сейчас пригласить его в свою жизнь, просто попросив его в молитве. Точные слова не важны, но это может помочь вам выразить это:

«Боже, я прошу тебя простить меня и приглашаю тебя войти в мое сердце прямо сейчас. Спасибо тебе, Иисус, за твою смерть за мои грехи. Войди в мою жизнь так, как ты предлагал.Спасибо за то, что подарили мне вечные отношения с вами ».

Если вы попросили Бога войти в вашу жизнь прямо сейчас, вы начали с ним личные отношения. Вы можете поговорить с ним, и теперь он будет вести вас в этой жизни. В отличие от мировых религий, Иисус не указывает вам путь, философию или ритуалы, но хочет лично знать его и его любовь к вам.

Вот как вы можете расти в своих новых отношениях с Богом:

Сноски: (1) Эрвин В.Lutzer, Христос среди других богов (Чикаго: Moody Press, 1994), стр. 63 (2) Исаия 53: 6 (3) Иоанна 1:29 (4) Матфея 26:28 (5) Исаия 53: 5,10,12 (6) 1 Иоанна 3:16 (7) Иоанна 3:16 (8) Откровение 3:20

Об авторе

3 отличия христианства от других религий | Статьи

Чейз Калбертсон

Каждый во что-то верит.Некоторые люди верят в научные теории. Другие верят в семью, политику, карьеру или знаменитость.

Мы все ищем во что верить. Для меня это Иисус.

Многие люди думают, что все религии одинаковы, но я бы сказал, что христианство отличается от остальных.

Чем отличается христианство от других религий

1. Любая другая религия учит нас зарабатывать свой путь к Богу.

Христианство — единственная религия, которая учит, что к нам пришел Бог.В Послании к Римлянам 5: 8 говорится: «Но Бог проявляет Свою любовь к нам в том, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками».

Иисус умер за нас, прежде чем мы сделали что-нибудь для Него. Бог не ждал, пока мы все исправим, прежде чем Он послал Своего Сына на смерть. Фактически, Бог послал своего Сына, потому что Он знал, что мы никогда не сможем добиться правильного результата без Иисуса!

2. В других религиях есть системы правил, чтобы умилостивить своего бога. Христианство — это отношения с Богом.

Другие религии дают нам список того, что нужно делать и чего не делать.Некоторые религии называют их законами или столпами. Это то, что вы делаете в надежде попасть в рай.

Псалом 145: 18-19 говорит нам: «Господь близок ко всем, кто призывает Его, ко всем, кто в истине призывает Его. Он исполняет желания тех, кто его боится; он слышит их крик и спасает их ».

Нам не нужно ублажать Бога, чтобы получить Его благосклонность. Он уже показал нам Свою любовь к нам, послав Иисуса умереть на кресте вместо нас за наши грехи. Разделение между нами и Богом было улажено, и нам не нужно было ничего делать, кроме как верить.

Разделение между нами и Богом было улажено, и нам не нужно было ничего делать, кроме как верить.

Христиане ходят в церковь, читают Библию и подчиняются заповедям Бога не потому, что мы должны, а потому, что мы этого хотим. Мы хотим узнать об этом Боге, Который готов пойти на такое ради нас. Мы хотим выразить нашу благодарность за Его благодать, хорошо представляя Его в нашей жизни. И мы выбираем следовать Его плану, зная, что Бог, который любит нас достаточно, чтобы принести в жертву Своего Сына за нас, в глубине души заботится о наших интересах.

3. Ни в одной другой религии нет пустой гробницы.

Мы единственные люди, которые следуют за лидером, который умер и вернулся к жизни.

Все остальные крупные религиозные лидеры мертвы. Люди искали тело Иисуса тысячи лет, но до сих пор не нашли Его! Несмотря на все достижения в области научных технологий, никому не удалось разгадать эту «загадку» в мире науки. Гробница пуста, а тело не спрятано и никогда не будет найдено, потому что Иисус воскрес из мертвых.

В Евангелии от Матфея 28: 6 мы напоминаем нам об этой истине: «Его нет здесь; он воскрес, как он и сказал. Подойди и посмотри то место, где он лежал ».

Все мы во что-то верим. Поверьте в Иисуса Христа сегодня.

Религия vs.Духовность: разница между ними

Возможно, вы слышали — или даже использовали — термины «религия» и «духовность» как синонимы. Но хотя они и не диаметрально противоположны, они не одинаковы. Узнайте, как отличить религию от духовности.

На протяжении тысячелетий человечество страстно искало Истину с большой буквы — окончательные ответы на жизнь и вселенную. Это извечное знание представляет собой ответы на то, что часто называют вопросами души:

• Кто я?
• Чего я хочу?
• Какова моя цель?
• В чем смысл жизни?

Исторически, с точки зрения души, существовало два основных пути открытия этих истин: религия и духовность.Хотя у них много общего и между ними есть связь, между религией и духовностью есть различия.

Религия : По определению, религия — это личная совокупность или институционализированная система религиозных взглядов, верований и обычаев; служение и поклонение Богу или сверхъестественному.

Духовность : Духовность , с другой стороны, означает переживание связи с чем-то большим, чем вы; трепетно ​​и священно жить повседневной жизнью . Или как Кристина Пухальски, доктор медицинских наук (лидер в попытках внедрить духовность в здравоохранение), говорит: «Духовность — это аспект человечества, который относится к тому, как люди ищут и выражают смысл и цель, а также как они ощущают свою связь с текущим моментом. , для себя, для других, для природы и для значимых или священных ».

Истоки религий и духовность

Религия : Религии чаще всего основаны на жизнях, учениях и убеждениях исторической или архетипической личности. (е.г.,

Христос, Будда, Моисей, Кришна, Мухаммед). Подробности их жизни как святых или высокоразвитых существ были донесены до нас через туман времени через устные традиции и письменные писания. Эти фигуры являются предметом поклонения и поклонения и составляют основу религиозных практик и ритуалов в сообществе.

Духовность : Напротив, духовность чаще основывается на практическом применении учений основателя. Духовные искатели прислушиваются к совету японского поэта Мацуо Басё: «Не стремитесь идти по стопам мудрых.Ищите то, что искали ».

The Lines Blur

Если вы чувствуете, что эти определения размываются и пересекаются друг с другом, вы не одиноки. Например, вы можете знать людей, которые считают себя духовными, но не религиозными. И наоборот, могут быть люди, которые искренне религиозны, но не являются теми, кого большинство сочло бы глубоко духовными.

Давайте попробуем прояснить ситуацию, более подробно рассмотрев наиболее важные различия между религиозным и духовным путями.Помните, что в этих различиях нет абсолютов. Это просто общие маркеры, предназначенные для лучшего исследования качеств двух равнозначных подходов к поиску истины.

Объективный и субъективный опыт

Религия : В целом официальная религия часто является объективным опытом. Другими словами, обычно больше внимания уделяется внешнему виду:

• Молельные дома (например, церковь)
• Книги Священных Писаний
• Вечные ритуалы
• Обряды

Это эквивалент ссылки на объект , в котором ваше внимание сосредоточено на объектах вашего опыта.

Духовность : Духовность, однако, больше склоняется к самообращению или интернализации вашего осознания своей души. Духовность — это внутреннее путешествие, которое включает в себя сдвиг в осознании, а не какую-либо форму внешней активности. Таким образом, духовность — это больше о внутреннем понимании, чем о внешнем поклонении. Это не означает, что поклонение не является частью духовности; это вопрос того, куда направлено поклонение и поклонение:

• К внешней практике, объекту или номинальному руководителю
• К вашей душе, высшему Я или божеству внутри

Организованный vs.Бесформенный

Религия : Одним из отличительных признаков религии является ее организация. Это структурированная конструкция, часто основанная на правилах, которая в некоторой степени управляет поведением своих членов. Моральные правила, законы и доктрины, а также особые кодексы и критерии создают организованную структуру, содержащую особую систему убеждений религии. Это не обязательно плохо. В предыдущие, более нестабильные времена правила и догмы организованной религии помогали дать обществу чувство уверенности и помогали направлять и утешать тех, кому не хватало веры.

Духовность : Духовность, тем не менее, освобождается от ограничений и жесткой структуры, иногда связанных с традиционной религией. Духовный искатель осознает, что он или она находится на «беспутном пути» самопознания. Они следуют не набору внешних правил, а своему внутреннему призыву к духу. Таким образом, духовность иногда может казаться мятежным актом, когда уходит в одиночку и покидает племя, что очень во многом в духе американского философа и поэта Ральфа Уолдо Эмерсона, когда он сказал: «Быть ​​собой в мире, который постоянно пытается создать для вас что-то другое — величайшее достижение.

Традиционный подход против эволюционного

Религия : Из-за своей многовековой или тысячелетней истории религии по своей природе часто уходят корнями в традиции, ритуалы, вероисповедания и доктрины. Религиозные учреждения консервативно охраняют свои обычаи и ценности, строго придерживаясь прошлого и оригинальных интерпретаций учений основателя. Это понятно, поскольку все религии хотят сохранить суть своих учений, чтобы они могли точно передаваться через историю.

Духовность : Для сравнения, духовность часто меньше ориентирована на строго традиционный подход и часто отдает предпочтение эволюционному менталитету. Это относится как к более гибкому, так и к адаптивному мышлению по отношению к основным учениям великих традиций мудрости, но также отражает понимание того, что, как следует из названия, духовный рост — это эволюционный процесс. Духовность включает в себя изменения и эволюцию сознания. С духовной практикой идеи и интерпретации меняются по мере продвижения вперед отдельных людей, общества и мира.

Эксклюзивное против инклюзивного

Религия : Традиционные религиозные верования, иногда основанные на жестких интерпретациях ключевых учений, могут создавать исключительное мировоззрение, изолирующее тех, кто не разделяет их взгляды или интерпретации. К сожалению, этот религиозный менталитет «внутри группы» может использоваться для оправдания исключения меньшинств или тех, кого считают недостойными Божьей благосклонности.

Духовность : Духовность не делает таких различий. Вместо этого он отдает предпочтение инклюзивному подходу.Признавая, что чистый дух является объединяющей силой, никто не остается в стороне. Вы — часть универсальной голограммы, все боги и богини замаскированы. Как Кришна объясняет в Бхагавад Гите , глава 4, стих 11: «Как люди подходят ко мне, так и я принимаю их. Все пути, Арджуна, приведи ко мне ».

Другими словами, с духовной точки зрения никто не имеет монополии на истину. Всем рады в глазах Бога.

Вера против духовного опыта

Религия : По своей сути религия — это вера.То есть вера во что-то основана на безоговорочном принятии учений религии. В отличие от научного мировоззрения, религии не требуют доказательств для подтверждения своих утверждений. Через религию вас учат верить в Бога или Священные Писания как непогрешимую и окончательную истину реальности. Принятие и подчинение божественному преподается как путь, ведущий к окончательному спасению.

Духовность : Духовность не отвергает веру; однако он часто больше опирается на непосредственное переживание души или божественности.Духовные практики, такие как медитация, йога, тишина и созерцание, позволяют вам установить сознательный контакт с более расширенными состояниями сознания, тем самым помогая экспериментально подтверждать учения, а не принимать их только на основе веры. Вы знаете что-то, потому что сами испытали этот опыт и позволили ему найти отклик, в отличие от того, чтобы поверить на слово другому.

Страх против любви

Религия : Несмотря на самые лучшие намерения, религии иногда могут содержать тонкий (или не очень тонкий) скрытый страх, вплетенный в их учения.Представления о первородном грехе, божественном суде, гневе Бога или вечном наказании могут создать ментальную среду, обремененную беспокойством и тревогой по поводу вашего достоинства и того, приведут ли ваши действия к божественному возмездию или кармическому наказанию. Ваша судьба в загробной жизни может вырисовываться призраком в глубине вашего разума, тонко влияя на ваши мысли и поведение.

Духовность : Напротив, духовность обычно отбрасывает остатки страха и беспокойства в пользу более любящего и сострадательного подхода к жизни и смерти.Духовность включает мировоззрение, основанное на сознании, которое поддерживает всех людей на их пути к пробуждению в безусловной любви и доброте. Ваш выбор и поведение основываются не на страхе наказания, а скорее на желании положить конец страданиям и создать мирный и любящий мир для всех.

Как видите, есть заметные различия между духовностью и религией; однако эти сравнения не являются абсолютными или попыткой поляризовать одно против другого.Религиозные верования и духовные верования различаются по способам их воплощения в жизнь. Однако каждая практика служит средством приблизить вас к истине, которую вы ищете. Какой бы путь или комбинация из двух вы ни выбрали, это личное и субъективное выражение вашего пути к пробуждению.

Готовы начать медитировать? Это так же просто, как , загрузив приложение Chopra , где вы можете получить доступ к сотням персонализированных медитаций, не вставая с телефона.

У мировых религий больше общего, чем нет, если только внимательно присмотреться: Отдел новостей: Государственный университет Техаса

Когда вышло второе издание Как разные религии рассматривают смерть и загробную жизнь , Джонсон был приглашен выступить на богословском факультете в Св.Эндрюс в Шотландии. Преподаватели потратили так много времени на изучение различий между буддизмом, индуизмом, христианством и другими, что никогда не думали искать сходства.

«Мы поговорили об эсхатологии, которая представляет собой взгляд на конец света, и они понятия не имели, что они удивительно похожи. Если вы действительно посмотрите на это, все они говорят о конце времени, когда религии будут единым целым. , «Сказал Джонсон. «Даже в пророчествах коренных американцев говорится о времени, когда мы все будем в одном типе.

«Цивилизации перешли от племенных систем к системам городов-государств и системам наций. И теперь мы движемся к глобальной системе», — сказал он. «Это то, что продвигает вера бахаи, окончательная эволюция мировой веры — религия единства. Унитарии как бы попадают в это, за исключением того, что их их версия скорее светская».

По словам Джонсона, даже религии, которые, казалось бы, сильно отличаются друг от друга, часто имеют важные параллели друг с другом. На первый взгляд кажется, что христианство и буддизм имеют мало общего, но более пристальное рассмотрение показывает, что это поверхностное прочтение веры.

«Христиане говорят, что в буддизме ничего не говорится о Боге, но есть книга под названием Бог Будды , в которой утверждается, что Будда действительно говорил о Боге. Некоторые буддисты верят, что сам Будда был богочеловеком, как многие христиане верят в Христа. с понятием Троицы, — сказал Джонсон. «Фактически, существуют целые книги, в которых Будда сравнивается с Христом или Кришна, который является индуистским пророком, с Христом. Есть книги, в которых Зороастр сравнивается с Христом. Трое« мудрецов », посетивших младенца Иисуса, были волхвами или зороастрийскими священниками. .

«Чем больше я узнаю, тем больше понимаю, что для людей важно понимать не только различия, но, что еще важнее, то, что у нас общего, и сосредотачиваться на этом. Вот где на самом деле происходит диалог и уменьшение предубеждений», — сказал он. . «Когда люди отвлекаются от различий и смотрят на то, что у нас общего, именно здесь может начаться диалог. Именно здесь начинают развиваться межконфессиональные группы — они разделяют идеи о смерти, загробной жизни и о том, что такое спасение.Некоторые смотрят на социальное спасение, другие смотрят на индивидуальное спасение, а некоторые смотрят на то и другое. Я думаю, что организации, которые строят на диалоге и сходстве, то, что у нас есть общего, помогают разрушать предрассудки и препятствия ».

.